Lors d’un décès, et aussi longtemps que le mort n’est pas enterré, les proches parents sont dispensés de la lecture du shema et de la mise des phylactères. Quant aux porteurs, ainsi que leurs remplaçants et leurs adjoints, soit qu’ils se trouvent devant le cercueil, soit qu’ils le suivent (211)Des groupes étaient posés sur le passage du mort, et ils se chargeaient tour à tour de le porter, considérant cet acte comme une œuvre pie., si l’on a besoin d’eux, ils sont dispensés de réciter le Shema; sinon, ils y sont obligés. Dans l’un et l’autre cas, ils sont dispensés de la prière d’amida.

Nous avons enseigné (212)(Moed Qatan 3, 5). qu’au premier jour de deuil, ils (les proches parents) ne mettent pas les phylactères; le second jour, ils y sont obligés. Mais, quand des étrangers arrivent (pour les consoler), il faut les retirer n’importe quel jour de la semaine; c’est l’avis de R. Eléazar. R. Yéhoshouah dit que, le premier et le deuxième jour, on ne met pas les phylactères, et que, le troisième, il faut les mettre sans plus les ôter. S’il en est ainsi (que le second jour encore on ne les mette pas), à quoi bon la Mishna enseigne-t-elle qu’on est dispensé de mettre les phylactères seulement quand le mort n’est pas enterré? C’est vrai; mais de même qu’on a mentionné la dispense du shema (en présence d’un mort), de même on a parlé de la dispense des phylactères quoiqu’elle s’étende jusqu’au deuxième jour.

R. Zéra et R. Jérémie soutiennent, au nom de Rav, qu’on adopte la règle de R. Eléazar, concernant la mise des phylactères (le deuxième jour), et celle de R. Yéhoshouah (de ne pas les ôter à la vue des étrangers, si on les a). R. Zéra demande alors: Quand on a mis les phylactères le second jour, comme le veut R. Eléazar, ne faut-il pas les garder (à l’arrivée des étrangers), comme le veut R. Yéhoshouah? -Oui, dit R. José, fils de Aboun; si l’on a mis les phylactères le second jour, selon l’avis de R. Eléazar, il faut ne plus les ôter (à l’arrivée des étrangers), selon R. Yéhoshouah. Puisqu’il en est ainsi, on peut conclure que la règle est comme le veut R. Eléazar pour la mise.

R. Aboun explique l’avis de la Mishna (pourquoi on est dispensé de réciter le shema et de mettre les théphilins) et il dit: Il est écrit (dans le Pentateuque): Tu rappelleras (en mettant les théphilins et en récitant le shema) le jour de ta sortie d’Egypte tous les jours de ta vie (Dt 16, 3). Cela veut dire, selon lui, que, les jours où l’on s’occupe des vivants (des choses de ce monde terrestre), il faut mettre les théphilins et réciter le Shema; mais, les jours où l’on s’occupe des morts (de l’enterrement), on en est dispensé.

Celui qui veut être sévère pour lui-même à ce sujet (et prier même le premier jour de deuil) doit en être empêché. -Est-ce pour l’honneur du mort (qui est encore présent), ou bien pour qu’il s’occupe (personnellement) de l’enterrement? -Qu’importe? Quelle différence y a-t-il entre ces deux motifs? -C’est que, s’il se trouvait des hommes qui pussent s’occuper des devoirs funéraires, il pourrait réciter les prières; or, il vaut mieux admettre que c’est pour honorer le mort. -C’est donc interdit de toutes façons. Ce n’est pas à dire que le motif réel soit pour qu’il puisse s’occuper de l’enterrement, attendu que, même aux jours de fête où l’on n’enterre pas, il est dispensé des préceptes, tels que le lulav (213)Voir, plus haut, (1, 2), et plus loin, (5, 2) (n. 1.) et le shofar (donc le motif de cette défense est l’égard dû aux morts). De même, d’après R. Hanina (214)(Shabat 23, 4)., il est permis d’aller, les samedis et fêtes, au-delà de la limite shabatique pour le service de la fiancée ou du mort, afin d’apporter le cercueil, les vêtements mortuaires, les flûtes de deuil, -comme au jour de travail, -ainsi que pour amener des pleureuses (cela prouve encore que, même aux jours où l’on n’enterre pas les morts, il faut montrer le respect qui leur est dû).

A quelle époque (215)(Moed Qatan 3, 5) (f. 83a). doivent-ils (les proches parents) renverser les sièges (en signe de deuil)? – Aussitôt que le mort a été emporté de la maison, selon R. Eléazar. R. Yéhoshouah soutient (qu’on doit le faire) lorsqu’on couvre la bière. Quand R. Gamliel mourut et qu’on l’emporta de sa maison, R. Eléazar ordonna à ses disciples de renverser les sièges, et après qu’on eut fermé la bière, R. Yéhoshouah donna aussi cet ordre. Les disciples répondirent alors à ce dernier: Nous l’avons déjà fait sur l’ordre de l’ancien (R. Eléazar). La veille du samedi on redresse les sièges, et le samedi soir, on les renverse de nouveau